解释 : 初，子比自晋归 ，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？”对曰：“不就。”宣子曰：“ 同恶相求，如市贾焉，何为不就？”对曰：“无与同 好，谁与同恶？取国有五难 ：有宠无人，一也；有人 无主，二也；有主 无谋，三也；有谋而无民，四 也；有民而无德，五也。”子比在晋十三年矣， 晋、楚之 从不闻通者，可谓无人矣；族 尽亲叛，可 谓无主矣；无衅而动，可 谓无谋矣；为羁终世，可谓无民矣；亡无爱徵，可 谓无德矣。王虐而不忌， 子比涉五难以弑君 ，谁能济 之！有楚国者，其弃疾乎？君陈、蔡，方城 外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违 ，民无怨心。先神命 之，国民信之。琇姓有乱，必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹也；数其贵宠， 则庶子也；以神所命，则又远之；民无怀焉，将何以立？”宣子曰：“齐桓、 晋文不亦是乎？”对曰：“ 齐桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，有高、 国以为内主。从善如流，施 惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我文公，狐季 姬之子也，有宠於献 公。好学不倦。生 十七年，有 士五人，有先大夫子馀、 子犯以为腹心 ，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、 秦、楚以为外主 ，有栾、郤、狐、 先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。故 文公有国，不亦宜乎？子 比无施於民，无援於外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以有国！ ”子比果不终焉， 卒立者弃疾，如叔向言也。... 更多 >>